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四、企业家希望用组织起来的劳动力去换取更多的生产要素。 五、能工巧匠希望利用各自技能的发展,来换取更多优化未来的资源。 六、普罗大众希望用自己的劳动来换取更多的生存能力。 人类关系如此复杂,却指向了一个共同的方向:持续的生存优化以及优化的效率。 这也是主政者在赋予货币价值时所需要找到的“锚地”。 不过,要让那么多的人类关系和社会条件聚焦到一“物”,并且是“普遍接受”,没有创新显然是不可能实现的。 为此,社会主政者需要对“社会共同需求+主政者专控+防伪手段+信用锚地+综合创新”之“物”赋予价值,从而让人类生存得到持续的、有效的优化。 在这样的条件下,我们看到了中国货币起源的逻辑:以物易物—以公共基准物易物—以海贝易物—以各种仿制海贝易物—以多元化货币易物—国家以专制形式货币易物。

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货币挂在何处才算“有信”,又有谁能把社会引向这个“锚地”呢?从现代分类角度来看,有以下几个主体会尝试扮演积极角色:一、思想家在引导人类走向幸福彼岸时,常常梦想自己拥有召集人类依赖的圭臬。 二、政治家在一片山河内,希望得到凝聚和巩固社会的持续力量。 三、经济学家会希望找到一种人们普遍接受的效率工具来组织生产。

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顺着这条逻辑发展路径,我们沿着历史的指引,看到了尧舜禹时期对货币进行创新的人——典龙。 典龙依据当时中原部落的社会条件与家乡特有的海贝实现了货币的创新。

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从一定意义上说,这种货币的起源助推了早期国家的形成。

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